قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ….. فتن اخر الزمان ،الابتعاد عن العلماء الربانيين . "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل همٍّ فرجا" #الاستغفار #الشيخ_سعد_بن_عتيق_العتيق هذه عبرناها من قبل بالزلازل الحاصة الان في الجنوب او انها فتنة تقبل من جهة اليمن . أرشيف الإسلام - توضأت لصلاة الفجر، ثم أحسست بشيء، فحبست الريح بعد الوضوء، ثم صليت. سبتمبر 1, 2014 فقه وأصوله ، مواسم. ما حكم حبس البول والريح أثناء الصلاة .. دار_الإفتاء تجيب صدى_البلد البلد. قَالَ: لِأَنَّ حُكْمَ الصَّلَاةِ قَائِمٌ عَلَيْهِ فَسَوَاءٌ تَكَلَّمَ فِي سَيْرِهِ أَمْ فِي رُجُوعِهِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: تَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَمَا لَوْ تَكَلَّمَ عَمْدًا. الاُسئلة الفقهیة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 85و الأحوط وجوبا في هذه الصورة أن يتوضأ لكل صلاة ، و اذا كان وضعه يسمح باتیان جزء من الصلاة فيا لو تیمم بدلا عن الوضوء ... ( ۳۲۵ ) الذي يستمر خروج الريح منه في الجملة ، بنحو لا يتمكن من السيطرة عليه و حبسه ، حكمه حكم المسلوس و المبطون . لقاء[138 من 200] حكم حبس الريح قبل الصلاة وأثناءها - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابولو سافر في ضالة له أو عبد آبق ليرجع أين وجده فبلغ غاية تقصر في مثلها الصلاة لم يكن له أن يقصر لأنه لم ينو في سفره ... فمنعته الريح من الخطوف والسير حتى رست السفينة مكانها أو أقامت انتظار السكون للريح وإمكان السير فهذا في حكم التاجر إذا ... بينهم مالك الفيلا .. حبس 8 متهمين في وفاة 6 من نزلاء مصحة الإدمان بالإسكندرية ... الإفتاء توضح حكم الحب قبل الزواج ... مواقيت الصلاة هل خروج الريح قبل التسليم من الصلاة يلزم إعادتها؟.. عالم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 45قال الناظم ) في ذكر مکروهات الصلاة : وأن يكون حاقنا أوقد حضر ما يشتهيه من طعامه فذز في تقديم الطعام والخلاء على الصلاة لمن احتاج إليهما حكم كثيرة يقول الشيخ ابن عثيمين حفظه الله : لو لم يبدأ بالخلاء لكان فيه ضرر بدني عليه ، فإن في حبس ... - أحوال الإنسان: الإنسان يركب طبقاً بعد طبق، ويتحول من حال إلى حال، سواء كان في الزمان .. أو المكان .. أو الأبدان .. أو القلوب. 0 إجابة 11 مشاهدة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابيحبسكم هذه الساعة ؟ قالوا : يا نبي الله انتظرناك لنشهد الصلاة معك فقال لهم : ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم ، وما زلتم في صلاة بعل) . وأخرج الطبراني بسند حسن عن عبد الله بن المستورد قال «احتبس النبي يَةِ ليلة حتى لم يبق في المسجد إلا ... ما الفرق او العلاقة بین النفس و الروح و العقل والقلب, اسباب الاختلاف بين الناس ،رابعا : تلوث وفساد القلب والعقل, شرح قطر الندى وبل الصدى تدريس الشيخ الاستاذ عبدالرضا البهادلي-84. س‏:‏ في بعض الأحيان وأثناء الوضوء تطرأ على الذهن أفكار عديدة بعيدة عن الصلاة وأداء الوضوء والغرض مثلا تفكير الرجل بالمرأة أثناء الوضوء فهل يكون الوضوء منتقضا أم لا ما هو الحكم الشرعي‏؟ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقاعدة: لا رخصة فى ترك الجماعات إلا بعذر" عام، كالمطر مع الوحل، والريح العاصفة بالليل"، دول النهار"، أو خاص مثل أن يكون ... عاد جلا جلا (1) هذا يدل على أن صلاة الجماعة عنده سنة مؤكدة، وقد سبق تعريف المؤكدة، فى مراتب السنة (٢) يدل على ذلك ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابواعتبر سحنون: العشرين صلاة فقط ، ثم إن نية الإقامة إما أن تكون فى ابتداء السير، وإما أن تكون فى أثنائه، فإن كانت فى ... ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت، أو حبسه الريح بموضع فى البحر قصر ثمانية عشر يوما غير يومى ... اضف تعليق ما حكم حبس الريح. ص250 - كتاب فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية - تغطية وجه المرأة في الصلاة - المكتبة الشاملة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 115حبسونا عن صلاة الوسطى، صلاة العضر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً». لخ= 31 29 ي م= 627 ، ت = 2984، س= 472 ، ق= 684] . الخندق وهي الأحزاب كانت في ذي القعدة" سنة خمس من الهجرة وقصتها على ما في المجمع أنه لما أجلى بنو النضير ساروا إلى خيبر ... 1 - الموت وأحكامه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 138ودم الاستحاضة كرعاف دائم لا يمنع صلاة ولا صومة ولا وطأ وتتوضأ المستحاضة ومن به عذر کسلس بول واستطلاق بطن لوقت كل فرض ... وانفلات ريح ورعاف دائم وجرح لا يرقأ ولا يمكن حبسه بحشو من غير مشقة ولا بجلوس ولا بالإيماء في الصلاة فبهذا يتوضؤون ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 291... وكذلك الربح من القبل لاوضوء فيه عند اتكلم على الرفض لانقول ان الطهارة بطلت بالحدث ولكن انتهى حكمها كما ينهى حكم ... فان السقف یسمی سماء لعلوه ثم استعمل السبب في علة الشي المؤدية اليه الوضوء لكل صلاة والسبب في عرف الفقهاء في نواقض ... ACT TRAINING AND REGISTRATION طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمن جلس مجلساً ينتظر الصلاة، فهو في صلاة . ... من حبس فرساً فى سبيل الله إيماناً واحتساباً وتصديقاً بوعده. ... ذنوبه كيوم ولدته أمه : ٣/٣ : مَن حرّك الحصباء لغا: ١٧٤/٢. .٤٨/٨ ، ، ٣٦٨/١ من حكم بين اثنين تراضيا فلم يعدل بينهما فهو ملعون ... 1       السؤال: توفي رجل ، وعثر في حوزته على سند مفاده أن الرجل المذكور، يطلب ... لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. حكم خروج ماء مع الريح حكم السائل الخارج مع الريح من الدبر وكيفية التطهر منه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 107الاستفسار : هل يكره حبس الريح ، وضبطه في الصلاة ، كما تكره مدافعة الأخبثين ؟ ... كما في " الإرشاد " ، وهذه الرواية أنا وجدها في " الإرشاد " بعد تتبع کثير ، وعلماء بلادنا كانوا متحيرين في الحكم بكراهة مدافعة الريح ، وعدم کراهته -انتهي- . فقه العبادات , الصلاة , صفة الصلاة , ما يكره في الصلاة , , الأربعاء 13-03-2013 12:00 صـ 6 مشاهدة. فقه السنة. (مز 135: 7؛ أي 38: 28) فإن مادتها ماء وقوتها كالحجر! دار الافتاء تفصل بن الاراء هل التبول للذكور وهما ACT TRAINING AND REGISTRATION قال تعالى:( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّار، كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِأَيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) سورة آل عمران ،الاية10 ،11. ماذا يحدث عند حبس الريح في الصلاة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 114... ضارب في الأرض والسنة بينت أن ما خرج إلى منى وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام دون الأربع لا يقطع السفر ففي الصحيحين ... حكم نية الاقامة وقت ، أو حبسه الريح بموضوع في البحر قصر ثمانية ان لم يكن فسخ نيته الأولى للاقامة قبل لقائه أو حال ... منهاج الصالحين للسيد السيستاني تدريس الشيخ الاستاذ عبدالرضا البهادلي-34, منهاج-الصالحين-الخيارات،تدريس-الشيخ-الاستاذ-عبدالرضا-البهادلي 8, منهاج-الصالحين-الخيارات،تدريس-الشيخ-الاستاذ-عبدالرضا-البهادلي 5, غسل الميت والصلاة عليه ودفنه والاغسال المستحبة, شرائع الاسلام المحقق الحلي تدريس الشيخ الأستاذ عبد الرضا البهادلي, المقالات في حياة النبي و الائمة الأطهار (ع). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 150قرن والعلاقة بينها وبين القرقرة حبس ماينقض الوضوء في كل الحكم الإجمالي : ٣. انفرد المالكية بالقول أن القرقرة - حبس الريح - إن كانت تمنع من الإتيان بشيء من الصلاة حقيقة أو حكا - كما لو كان يقدر على الإتيان به بعسر- فإنها تبطل الوضوء فمن ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 186... فقد أبطلا الوضوء، فمن حصره بول أو ريح وكان يعلم أنه لا يقدر على الإتيان بشيء من أركان الصلاة أصلا أو يأتي به مع عسر كان وضوءه باطلا فليس له أن يفعل به ما يتوقف على الطهارة كمس المصحف ، ويمكن دخول هذا في قول المصنف وهو الخارج المعتاد ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 921وأما الراجع إلى البلد بحكم الريح ففي المدونة روى ابن زیاد عن في الذي يركب البحر فيسير يوما أو أكثر من ذلك فقصر الصلاة فلقيته الريح فردته إلى المكان الذي خرج منه وحبسته فيه أياما فإنه يتم الصلاة ما حبسنه الريح في المكان الذي خرج منه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفصل [في بقية شروط القصر ونحوه] وشروط القضر: العلم بجوازه، وأن لا يقتدي بمُيّم، ولا بمشكوك الشفر، وأن والترخيص فيها يدل على بقاء حكم السفر فيها وفي معناها ما فوقها ودون الأربعة، وألحق بإقامتها نية إقامتها (وإن كان) نوى الإقامة لحاجة كريح ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(و) يكره (سب الريح) روى أبو داود وغيره بإسناد حسن عن أبي هريرة سمعت رسول الله عَلَيْكُمْ يقول: «الريح من روح الله تعالى». ... قوله: (ولا يصلي لذلك) أي الصلاة المتقدمة بل يصلي له فرادى كما مر في الزلازل، والرياح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالخوف من حبس ظالم أو دائن وهو معسر لما تقدم عن ابن عباس أن النبي يَة قال: «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه الصلاة التي صلى» قالوا: وما العذر يا رسول الله؟ قال: «خوف أو مرض». أخرجه أبو داود والدارقطني" وفي سنده أبو ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب۳۱ من فاللام لعهد أو المراد كل من تحزب من الكفار لحربه عليه الصلاة والسلام فتكون استغراقية كما في القسطلانی وقوله وحده أي من غير قتال الآدميين بأن أرسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها بر ( ( وتقبل شهادة ) هلال ( قوله فنفطر ) أي وجوبا ( قوله ... قسم العبادات. تفسير قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى …..) 77 . حكم الدين في كثرة خروج الريح حتى أثناء الصلاة.. الإفتاء تجيب. المقدمة-أسباب القيام بهذا المشروع وأهدافه-منهجنا في هذا البحث; كتاب الطهارة. 1 السؤال: ماحكم من أعاد الصلاة من دون سجود السهو ؟ الفتوى: تبقى السجدتان في ذمته، وعليه الاتيان بهما ان وجبتا عليه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 921فأما من مالك الصلاة ما حبسته وأما الراجع إلى البلد بحكم الريح ففي المدونة روى ابن زياد عن في الذي يركب البحر فيسير بومة أو أكثر من ذلك فقصر الصلاة فلقيته الريح فردته إلى المكان الذي خرج منه وحبسته فيه أياما فإنه يتم الريح في المكان الذي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 15تاده مر اه سم وينبغي أن مثل الدابة الشاردة نوال ان حكمنا بانهم في الحالة الكراس الطائر بالريح أوالمبتل بالمطر ( قوله ... الاحرام بالحجم حلى اه ( قوله في وقت العشاء ) مثال لاقيد بل لول کنه وخوف حبسه ) ان لحقه تحصيل الوقوف الابترك صلوات ... (مسألة 68): تجب في الصلاة الطهارة من الحدث - بقسميه الأصغر والأكبر - كما تقدّم في أحكام الطهارة. Every week I send my subscribers a newsletter where I share one tried and tested Health Tip that you can use immediately to improve your health. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 259... وفي رواية فذكرت وانا في الصلاة تبرأ من الصدقة ( أن يحبسني ) أي يشغلني التفكر فيه وفي الحديث ان المكث بعد الصلاة ... المنير جمع بين الانفتال والانصراف اشارة الى انه لا فرق في الحكم بين الماكث في مصلاه اذا انفتل الاستقبال المأمومين و ... ... حكم وقوع رذاذ البول على الجسم أو الثو . 1425 س كيفية التدبر فى الصلاة 0 حيث التفكير فى الامور الدنيويه ذكرت فى حالة الصلاة ؟. وبعد يمكن فيه علاجات ثانيه. عز وزينة البداية في فيلم الشبح والنهاية السجن 3 سنوات - (تسلسل زمني) 05:42 م السبت 26 نوفمبر 2016. هل المسلمون والعرب يعادون اليهود ام ان اليهود يعادون العرب والمسلمين, قال تعالى : (قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ, حكمة التركيز في ادعية رمضان على التوفيق لحج بيت الله الحرام. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابومثل المستحاضة - لا في الغسل لكل صلاة - من به سلس البول والريح، والجريح الذي لا يرقأ دمه، والرعاف الدائم، لكن عليه أن يحتشي. ... ولو قدر على حبسه حال القيام، لا حال الركوع والسجود، لزمه أن يركع ويسجد، نصا، ولا يومى، كالمكان النجس. قالت دار الإفتاء المصرية، إنه تصح كل الصلوات بوضوءٍ واحدٍ مع مدافعة الريح أو الغائط لكن مع الكراهة التنزيهية. اللهم اجعل محياي محيا محمد وال محمد ومماتي ممات محمد وال محمد . خروج الريح في الصلاة. المصدر الشبكة الإسلامية أضٌيف في . حكم خروج الريح أثناء الصلاة وهل يجب إعادة الصلاة الشيخ ابن عثيمين Youtube. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوصف الجزء بوصف الكل، أو يراد بالقصر الحبس كما في قوله تعالى: ﴿حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 7٢] أو يراد بالصلاة ... أيام ولياليها بسير الإبل، ومشي الأقدام بالاقتصاد في البر، وجري السفينة والريح معتدلة في البحر، ويعتبر في الجبل كون هذه ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأو بحبس فيه تراب ندى ولا أجرة معه يجففه بها، (لزمه فى الجديد أن يصلى الفرض) المكتوب الأداء ولو الجمعة لكنه لا يحبس من الأربعين لنقصه وذلك لحرمة الوقت كالعاجز عن السترة والأستقبال وإزالة النجاسة وهي صلاة صحيحة يحنث بها من خلف لا يصلي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 192وفي المختصر " : الوضوء ينقضن بخروج الحدث على وجه السلس إذا كانت مفارقته أكثر – القسم الرابع – ولا ينقض الوضوء في ... أو مذي المرة بعد المرّة لأبردة أو علة ، توضاً إلا أن يستنكحه ذلك فيستحبّ له الوضوء لكل صلاة من غير إيجاب، كالمستحاضة. 2 السؤال: جاء في المنهاج المسألة 605 ان الاحوط وجوبا عدم الاجتزاء بقراءة سورة الايلاف و الفيل .. التطبيع مع اسرائيل خيانة للدين والاسلام . الصلاة: الصلاة عبادة تتضمن أقوالا وأفعالا مخصوصة، مفتتحة بتكبير الله تعالى، مختتمة بالتسليم. ... فإنه أباح الطلاق قبل الدخول وقبل فرض المهر، مما يدل على أن المهر ليس ركناً ولا شرطاً. نفسير قوله تعالى(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)سورة آل عمران ، الاية (8) . خروج الريح اثناء الصلاة Youtube. ١ السؤال: في بعض الصلوات اشك في خروج الريح فلا اعلم ان كان قد خرج بالفعل ام لا فهل تجب اعادة الصلاة علما بان ذلك يتكرر في كثير من الصلوات ؟ الجواب: لا تعتن بالشك ولا بالظن . قال تعالى:(رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)سورة آل عمران ،الاية (9). فصل: حكم الدعاء للميت قبل نقل جثمانه وبعد صلاة الجنازة وبعد الدفن في الأذان ما هو أبلغ من هذه الكلمات وأقوى تأثيرا وإيقاظا وذلك قول المؤذن‏:‏ ‏(‏حي على الصلاة‏)‏، مرتين، و ‏(‏حي على. سُئل مارس 4، 2020 بواسطة مجهول. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(أو حبس) مدين (معسر) أي في الباطن وظاهره الملاء فخاف إن خرج يحبس في الدين الذي عليه حتى يثبت عسره ، فيباح له ... (وعري) بضم العين المهملة وسكون الراء الحطاب عن جهرام والبساطي عدم وجود ساتر للعورة ، زاد الخرشي : التي تبطل الصلاة بكشفها . و حكمه: أنه واجب ... ، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه لم يخل زواجاً من مهر. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 318ومنه أيضا اجتهاد من حبس في مكان لا يعرف فيه دخول وقت الصلاة ، أو وقت الصوم ، و يذكر الفقهاء ذلك في مبحث معرفة دخول ... حادثة وقعت فعلا ، ولم يكن غيره ، وضاق الوقت بحيث يخاف من وقعت به فواتها ، إن لم يجتهد من هو أهل لتحصيل الحكم فيها . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابإن حكمنا بإثمهم في الحالة الآتية في بابهم، وقولهم ليس البغي اسم ذم أي وليس مفسقاً وكهرب مسلم في قتال كفار من ثلاثة لا ... (تنبيه) سيأتى ذكر اختلاف فيمن أخذ ماله وهو فى الصلاة وأراد السعى فى تخليصه اهـ فلو شردت دأبته وخاف ضياعها وأراد ... مدونة عبدالله بن محمد الحسين أباالخيل (https://linktr.ee/Aabb8010) # أحكام في الصيد #. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 35و إذا كانت القروض تفرض عليها زيادة مئوية يسددها المقترض في أوقات السداد فذلك ربا وإذا كان القرض يسدده صاحبه كما أخذه دون زيادة أو نقصان فهو قرض حسن له أجر عند الله كبير . الصلاة على وقتها هل تجوز الصلاة قبل وقتها .. ما حكم من سهى أن ... رد الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، على سؤال يقول صاحبه "ما حكم الدين في كثرة إخراج الريح؟. الطهارة فإن طرأ عليك الريح أثناء الصلاة: فلا حرج عليك في حبسه، وصلاتك صحيحة، ولا يجب عليك قطع الصلاة, ولا إعادتها لمجرد الإحساس بالريح دون خروجه, وراجعي الفتاوى: 8836 - 129981 - 59120. ما حكم الأكل قائما ؟ 268968 تاريخ النشر : 22-07-2017 المشاهدات. حكم حبس الريح قبل الصلاة وأثناء الصلاة؟الشيخ محمد بن صالح العثيمين س‏:‏ هل يجوز المسح على الشرابين في البرد ويكون يوما وليلة دون أن تفسخ الشراب‏؟‏, جـ‏:‏ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه‏.‏‏.‏ وبعد‏:‏, يجوز المسح على الشراب إذا كان صفيقا أي لا ترى البشرة معه ويكون ساترا للمفروض‏.‏ ومدة المسح للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام بلياليهن‏.‏ وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث‏.‏ والأصل في ذلك ما رواه مسلم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ أحمد 1/ 120 ومسلم 1/ 160 وأبو داود برقم 157‏.‏ للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وما رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لفظ أحمد ‏(‏ومسح على النعلين‏)‏ وفي رواية ‏(‏على نعليه‏)‏ انظر 1/ 120/ 148 و/ 10‏.‏ مسح على الجوربين والنعلين‏.‏ ولا مانع من جمع جوربين فأكثر يلبسها جميعا بعد كمال الطهارة لعموم الأحاديث‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ حكم المسح على الجوربين هل يجوز أو لا‏؟‏, في المسح على الجوربين في الوضوء خلاف بين الفقهاء فمنهم من منعه ومنهم من أجازه، والصحيح أنه جائز إذا لبسهما على طهارة وكانا ساترين للقدمين والكعبين لمدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر، إلى غير ذلك من شروط المسح التي دلت عليها الأحاديث الصحيحة، لما ثبت عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه قال‏:‏ سنن أبو داود الطهارة ‏(‏159‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/252‏)‏‏.‏ توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح، وقد عمل بذلك كثير من الصحابة‏.‏ قال أبو داود‏:‏ ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم‏.‏ وهو قول جماعة من أهل العلم‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ إني أتألم من بين أصابع الرجلين من الماء عند الوضوء بحيث إنني يحصل ما بين أصابع الرجلين حك كثير ويتجرح ما بين الأصابع‏.‏ أما إذا انقطع الماء عنهما يوم يخف الألم والحك فأرجو من حضرتكم أن ترشدوني من قبل الوضوء يجوز لي الوضوء من غير غسيل الرجلين أم لا أو من فوق الجرابات‏؟‏, إذا كان الواقع كما ذكرت فالبس الجوربين على طهارة كاملة، ثم امسح على الجوربين مع كل وضوء يوما وليلة في الإقامة، وثلاثة أيام في السفر ما لم تجنب، أما إذا أجنبت فيجب عليك غسل جميع بدنك حتى الرجلين‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يشترط تخليل اللحية بالماء عند كل وضوء‏؟‏, يجب تخليل اللحية بالماء عند الوضوء إذا كانت كثيفة‏.‏, س‏:‏ بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلا بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة‏؟‏, جـ‏:‏ يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة, س‏:‏ ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة‏؟‏, يجوز المسح عليها في وضوء بدلا من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفا أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلا‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, غسل رجله اليمنى ثم لبس الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى, س‏:‏ ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم يلبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى‏؟‏, ليس لك المسح عليهما؛ لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ في المسح على الجورب أثناء الوضوء هل يشترط سمك معين للجورب أم لا‏؟‏, يجب أن يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ سؤال مقدم من أحدهم للبرنامج نور على الدرب ما هو الحكم في صاحب جرح يخشى عليه من عدم البرء هل يمسح على الجرح أم يتيمم كانت الإجابة يمسح ويتيمم خروجا من خلاف العلماء ونحن هل ندين بالاختلافات التي نشأت من تعدد الدليل في المسألة الواحدة أو فهم يختلف عن فهم كان الأولى أن يعطيه الإجابة الأقرب لروح الشرع‏؟‏, الإجابة التي سمعتها فيها نظر، والصواب أن المسح يكفي ويغني عن التيمم‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ظهر ما يشبه الدمامل في رجلي وكان العلاج أن ألف مكان الدمل بلصقة بحيث لا يصلها الماء أثناء الوضوء ما حكم الوضوء في هذه الحالة‏؟‏, وضوءك صحيح إذا مسحت على اللصقة أو مر الماء عليها‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يجوز المسح على الشراب في الأربع أوقات الأخرى إذا تطهرنا في صلاة الصبح وبعد ذلك أدخلناها الشراب وفي أحد الرجلين عذر والماء يضر بها فهل يجوز المسح عليهما الاثنين في الوضوء وخاصة أنا إمام أقوم بإمامة المسلمين وقد أواجه بالسؤال في هذا الأمر ولذلك أرجو منكم أن تفيدونا بالكامل في هذا الشأن‏؟‏, إذا كان الأمر كما ذكر من أن الرجل تتضرر بالماء فإنك تتوضأ وتغسل الرجل التي لا يضرها الماء ثم تتيمم للرجل الثانية ثم تلبس الخفين وتمسح عليهما بعد ذلك يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ويكون كل واحد من الخفين صفيقا ساترا محل, الفرض من القدم فإن كان رهيفا أو غير ساتر للمفروض لم يجز المسح عليه‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يجوز المسح على العمامة إذا لم يكن هناك عذر لا مرض ولا خلافه ولكن لا يريد أن يخلع عمامته ويحب أن يمسح عليها‏؟‏, للمتوضئ أن يمسح على ما ظهر من رأسه وشعره ويكمل المسح على عمامته إذا كان لبسها على طهارة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر كالخفين لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ إذا لبس رجل خفين ومسح عليهما وقتي الصبح والظهر ووقت العصر وبعد ما مسح عليهما لصلاة العصر خلعهما فهل ينتقض وضوءه أم يبقى على طهارته أرجو الإفادة مع ذكر الدليل‏؟‏ لأنه قد قال بعض الإخوان أنه لا ينتقض وضوءه ولم يذكر على ما قال دليلا مقنعا‏؟‏, هذه المسألة لم يرد فيها نص صريح، فهي نظرية للاجتهاد فيها مجال، ولذا اختلف فيها العلماء‏.‏ فقال النخعي والزهري ومكحول والأوزاعي وإسحاق والشافعي وأحمد في أحد قوليهم‏:‏ ‏(‏ينتقض وضوءه؛ لأن الوضوء بطل في بعض الأعضاء فبطل في جميعها كما لو أحدث‏)‏‏.‏, وقال أبو حنيفة‏:‏ ‏(‏يجزئه غسل قدميه‏)‏ وهو القول الآخر للشافعي ورواية أخرى عن أحمد رحمهم الله؛ لأنه لو صلى بلا غسل قدميه لكان مصليا بقدمين غير مغسولتين ولا ممسوح على خفين هما فيهما حال الصلاة‏.‏, وقال إبراهيم النخعي في رواية عنه؛ ‏(‏لا ينتقض وضوءه بنزعهما ولا يجب عليه غسل رجليه بل يصلي دون أن يجدد وضوءا أو غسل رجليه‏)‏ وبه قال ابن حزم وجماعة؛ لأن الأصل أنه كان متوضئا ولم يطرأ عليه حدث ينقض وضوءه، والأصل البقاء على ما كان حتى يثبت دليل ينقل عنه، والأول أرجح وأحوط وهو انتقاض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ أحس أنه أثناء غسل الرجلين أو بعد الوضوء مباشرة أو بعد الوضوء بفترة أن شيئا عن طريق مجرى البول يخرج على شكل قطرات أو نقط وهذا يكون بالإحساس كما ذكرته، ثم بعد ذلك أنظر إلى مكانه فبعض الأحيان أجد أثر النقطة أو أكثر وبعض الأحيان لا أجد شيئا‏.‏ وإن هذا يحدث لعدم تمكني من التحكم في مجرى البول وذهبت إلى بعض الدكاترة فقيل لي إن هذا أمر عادي ويكثر مع الشباب وأنه يزول بعد الزواج وبعض يقول كذا وكذا‏.‏ ولم أستطع التخلص من ذلك وما يهمني في المرتبة الأولى هو حكم الصلاة وعلاج الأمر شرعيا فإنني كثيرا ما أكرر الوضوء ولكن لم أرتح في ذلك‏.‏ لذلك أكتب إليك هذه الرسالة راجيا من الله أن تكون قد فهمت ما أعاني منه وعلى ضوء ذلك تفتيني في الحكم فيكون لي جوابا شافيا وما هو العمل إذا حدث ذلك بعد الوضوء وما الحكم في الملابس الداخلية‏؟‏, إن الطهور شطر الإيمان فإذا تطهر المسلم وشعر أن شيئا يخرج منه فإن تحقق خروج الحدث أعاد الوضوء وغسل موضع النجاسة من البدن والملابس وإن لم يتحقق فلا يلتفت إلى ذلك وصلاته صحيحة لما في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال البخارى رقم 137 ‏(‏الفتح‏)‏ ومسلم 1/ 189‏.‏ شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال‏:‏, لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل كل ما يطلع من الإنسان من رائحة مبطلة ‏(‏أنا أعرف أنها مبطلة‏)‏ لكن السؤال متى تكون مبطلة أي هل هي مبطلة عند الصوت والشم والحس معا أم عند الصوت والشم ولا يدخل معها الإحساس‏؟‏ أرجو أن تبينوا لي هذه المسألة وفقك الله تعالى ولأن الأمر اختلط علي‏.‏, أن ما ذكرته من نواقض الوضوء إذا تيقن على أنه خرج منه شيء بسماع صوت أو وجود رائحة أو غير ذلك مما يحصل به تيقن خروج الحدث لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال‏:‏ صحيح البخاري الوضوء ‏(‏175‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏176‏)‏‏.‏ لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا متفق على صحته‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ إذا كان الشخص متوضئا فسمع داخل بطنه صوت رياح ولكن هذه الرياح لم تخرج من فتحة الشرج فما الحكم هل يبقى متوضأ أم ينتقض وضوءه‏؟‏, إذا كان الشخص متوضئا وسمع بداخل جوفه صوت رياح فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك إذا لم يخرج شيء لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ مسلم 1/ 190‏.‏ إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه الإمام مسلم في صحيحه‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل الرائحة يجب بعدها استنجاء أو استجمار وهل تنقض الوضوء ما حكم من صلى وقد طلع بعد وضوءه رائحة هل صلاته صحيحة بعض الناس يقولون لا تنقض الوضوء أفيدوني مأجورين‏؟‏, خروج الريح ينقض الوضوء ولا يوجب استنجاء ولا استجمار ومن صلى وقد خرج منه ريح فعليه الوضوء والإعادة؛ لأن صلاته غير صحيحة‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل الهواء الذي يخرج وأقصد الفساء أو الضراط ينقض الوضوء وهل يجب الاستنجاء منه أم يكفي الوضوء العادي من مضمضة واستنشاق وغسل وجه إلى آخر الوضوء دون غسل السبيلين‏؟‏, الفساء والضراط من نواقض الوضوء بإجماع العلماء فمن حدث منه ذلك وجب عليه الوضوء إذا أراد الصلاة، ولا يشرع من خروج الفساء والضراط الاستنجاء وهو ‏(‏غسل السبيلين‏)‏ وهما القبل والدبر‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ في بعض الأوقات ينزل مني ماء أبيض وفي بعض الأحيان وأنا أصلي فهل أقطع الصلاة وأتوضأ أم أكمل صلاتي وهل هذا الماء يكون نجسا ويجب علي الاستحمام منه أم أطهر نفسي فقط فهو في حين نزوله يخرج خارج مني فهل أغير ملابسي أم لا وهل هذا الماء به ضرر لي، فهو ينزل مني قبل الحيض وبعده وفي أيام متصلة ببعضها‏.‏ وفي أي وقت فهو ينزل مني وإن كنت ذاهبة إلى المسجد وقد اغتسلت غسل الجمعة حين أمشي وأكون ذاهبة إلى المسجد لأصلي فهو ينزل مني فماذا أفعل هل لا أدخل المسجد وأصلي أم أدخل لكي أستمع إلى الخطبة ولم أصلي‏.‏ فماذا تفتي بهذا الماء الأبيض‏؟‏, هذا الماء نجس في حكم البول وعليك الوضوء منه بعد الاستنجاء ولا يلزم منه الغسل إذا كان خروجه عن غير شهوة وعليك غسل ما أصاب بدنك وملابسك منه‏.‏ ولا بأس بدخول المسجد وسماع الخطبة لكن ليس لك أن تصلي مع الناس حتى تستنجئ منه وتتوضئي منه وضوء الصلاة وتغسلي ما أصاب بدنك وملابسك منه‏.‏ نسأل الله لنا ولك العافية من كل سوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الثاني عشر والثالث عشر من الفتوى رقم 7044, س‏:‏ هل خروج الهواء من فرج المرأة ينقض الوضوء‏؟‏, س‏:‏ امرأة إذا دخلت في الصلاة وأخذت في الركوع والسجود وخاصة أثناء السجود والجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهد يخرج من فرجها الهواء بحيث يسمعه المحيطون بها‏.‏ فهل تبطل صلاة المرأة بذلك وأحيانا يخرج هواء قليل جدا لا يسمعه أحد فهل يبطل الوضوء والصلاة أيضا‏؟‏, خروج الهواء من القبل لا ينقض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ حينما يكون بينه وبين زوجته ملاعبة أو تقبيل أو لمس بشهوة فإنه يجد في سرواله رطوبة من ذكره بعد انتشاره ثم ارتخائه ويسأل عن الآثار المترتبة على ذلك من حيث الطهارة وصحة الصوم من عدمه‏؟‏, لم يذكر السائل في سؤاله أنه يحس بالمني يخرج من أثر ملاعبة زوجته وإنما ذكر أنه يجد رطوبة في سرواله فيظهر والله أعلم أن ما وجده مذي وليس منيا، والمذي نجس يوجب غسل الذكر والأنثيين، ونضح ما أصاب الثوب من ذلك، ويتعين على صاحبه الوضوء الشرعي بعد غسل الذكر والأنثيين ولا يفسد به الصوم على الصحيح من أقوال أهل العلم، ولا يجب به غسل‏.‏, أما إن كان الخارج منيا فيجب الغسل ويفسد الصوم به وهو طاهر إلا أنه مستقذر ويشرع غسل البقعة التي يصيبها من الثوب أو السروال ويشرع للصائم أن يحتاط لصومه بترك ما يثير شهوته من ملاعبة ونحوها‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, خروج الدم من غير الفرج ليس من نواقض الوضوء, س‏:‏ أرجو العلم عن الدم هل هو مبطل للصلاة‏؟‏, لا نعلم دليلا شرعيا يدل على أن خروج الدم من غير الفرج من نواقض الوضوء والأصل أنه ليس ناقض‏.‏ والعبادات مبناها على التوقيف فلا يجوز لأحد أن يقول هذه العبادة مشروعة إلا بدليل، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى نقض الوضوء بخروج الدم الكثير عرفا من غير الفرج، فإذا توضأ من خرج منه ذلك احتياطا وخروجا من الخلاف فهو حسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ النسائي 8/ 328 والترمذي 7/ 221 ‏(‏تحفة الأحوذي‏)‏ والحاكم 2/ 13 و 4/ 99‏.‏ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ المر الذي يخرج عند شرب أو أكل أي شيء وهو قليل لا يملأ الفم أو قد يصل أعلى الحلق ثم يرجع هل يقطع الوضوء‏؟‏, لا يقطع الوضوء ولا ينقضه‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ينام بعض الناس في المسجد وهم يسبحون بالمسابح فهل يجب عليه إعادة الوضوء قبل الصلاة‏؟‏, النوم المستغرق مظنة لنقض الوضوء فمن نام نوما مستغرقا في المسجد أو غيره وجب عليه إعادة وضوئه، سواء كان قائما أو قاعدا أو مضطجعا، وسواء كان في يده سبحة أم لا‏.‏ أما إن كان غير مستغرق، كالنعاس الذي لا يفقد معه الشعور فلا تجب عليه إعادة الوضوء لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على التفصيل المذكور‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ما حكم الذين ينامون في خطبة الجمعة ولا يوقظهم إلا الإقامة‏؟‏, إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض الوضوء‏.‏ فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ حكم من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله‏.‏, جـ‏:‏ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله, ينتقض وضوءه إذا مسه بدون حائل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن أبو داود الطهارة ‏(‏181‏)‏‏.‏ من مس ذكره فليتوضأ أبو داود برقم ‏(‏181‏)‏ والنسائي 1/ 10 والترمذي برقم ‏(‏82‏)‏ وابن ماجه برقم ‏(‏479‏)‏‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ اختلف العلماء في نقض وضوء من مس ذكره واحتج من قال بعدم النقض بحديث أبو داود برقم ‏(‏182‏)‏ والنسائي 1/ 191 والترمذي 1/ 274 ‏(‏تحفة الأحوذي‏)‏ وابن ماجه 1/ 163‏.‏ ما هو إلا بضعة منك، فما الراجح من القولين‏؟‏, الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة قول الجمهور، وهو نقض وضوء من مس ذكره؛ لأن حديث‏:‏ سنن النسائي الطهارة ‏(‏165‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏182‏)‏‏.‏ ما هو إلا بضعة منك‏.‏ ضعيف، لا يقوى على معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على أن من مس ذكره فعليه الوضوء‏.‏ والأصل أن الأمر للوجوب وعلى تقدير عدم ضعفه فهو منسوخ بحديث سنن أبو داود الطهارة ‏(‏181‏)‏‏.‏ من مس ذكره فليتوضأ‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينتقض وضوئي‏؟‏, جـ‏:‏ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه‏.‏‏.‏ وبعد‏:‏ لمس العورة بدون حائل ينقض الوضوء سواء كان الملموس صغيرا أو كبيرا‏.‏ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سنن النسائي الغسل والتيمم ‏(‏444‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏181‏)‏‏.‏ من مس فرجه فليتوضأ‏.‏ وفرج الممسوس مثل فرج الماس‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل مجرد لمس العورة أو حكها حتى ولو فوق الملابس ولو لم تتحرك شهوته هل ينقض الوضوء‏؟‏, إذا مسست أحد فرجيك بدون حائل انتقض الوضوء ولو بغير شهوة‏.‏ أما إن كان المس من وراء حائل فإنه لا ينتقض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ الإنسان لا يستطيع أن يستغني عن أخذ وإعطاء شيء طوال يومه إلى زوجته فإذا لمس المتوضئ يد زوجته فهل ينتقض وضوءه‏؟‏, إذا مس الرجل المرأة مباشرة ففيه خلاف بين أهل العلم، هل ينتقض وضوءه أم لا‏.‏ والأرجح أنه لا ينقض الوضوء سواء كان مسه إياها بشهوة أو بدونها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ولم يتوضأ؛ ولأن هذا مما تعم به البلوى فلو كان ناقضا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏, وأما قوله سبحانه في سورة النساء والمائدة‏:‏ سورة النساء الآية 43 ‏{‏أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ‏}‏ فالمراد به الجماع في أصح قولي العلماء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ورد في الآية ‏(‏6‏)‏ من سورة المائدة قول الله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 6 ‏{‏أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ‏}‏ فهل المراد بالملامسة المصافحة ونحوها‏.‏ أو المخالطة الخاصة‏؟‏ علما بأن جمهورنا الأعظم من أتباع المذهب الشافعي‏.‏, المقصود بالملامسة في آية النساء المخالطة الخاصة، فقد فسره ابن عباس بالجماع، وروي عن علي وأبي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك‏.‏ وقال ابن مسعود رضي الله عنه وجماعة‏:‏ ‏(‏إن المراد بذلك نفس المسيس لأي عضو من أعضائها‏)‏، ورأوا ذلك ناقضا للوضوء‏.‏ والقول الأول أصح لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ؛ ولأن الأصل سلامة الطهارة فلا تنقض إلا بناقض معلوم بالأدلة الشرعية‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, ملامسة أو مصافحة المرأة الأجنبية هل ينقض الوضوء, س‏:‏ هل ينتقض الوضوء بملامسة أو ‏(‏مصافحة‏)‏ المرأة الأجنبية ‏(‏مع العلم بأنه حرام‏)‏ فقد وجدنا في كتب الفقه من الأحاديث ما يدل على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء ولم يقيد ذلك‏.‏ فهل هذا العموم مقيد بما يحل لمسه من النساء أم لا‏؟‏, الصحيح من أقوال العلماء أن لمس المرأة أو مصافحتها لا ينقض الوضوء مطلقا سواء كانت أجنبية أم زوجة أم محرما؛ لأن الأصل استصحاب الوضوء حتى يثبت من الشرع ما يدل على نقضه ولم يثبت ذلك في حديث صحيح‏.‏, وأما الملامسة في قوله‏:‏ سورة المائدة الآية 6 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ‏}‏ إلى قوله‏:‏ سورة المائدة الآية 6 ‏{‏وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ‏}‏ الآية من سورة المائدة‏.‏ فالمراد بها الجماع على الصحيح من أقوال العلماء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ جاء في الحديث الصحيح عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ سنن ابن ماجه الصيام ‏(‏1704‏)‏‏.‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا- وكان يتوضأ ويقبل إحدى نسائه ويصلي وكذلك في رمضان‏.‏ والسؤال هنا كيف كان يصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا وهو كان إماما يصلي بالمهاجرين والأنصار وغيرهم ممن أسلم‏؟‏ وهل في الحديث أنه كان يجامع بعد صلاة الفجر‏؟‏ أم كيف كان يصبح جنبا وهل القبلة لا تنقض الوضوء‏؟‏ لأننا نسمع من بعض الفقهاء أن القبلة من نواقض الوضوء وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل نسائه بعد الوضوء ويصلي ولا يعيد الوضوء‏؟‏- بينوا لنا حكم هذا السؤال بوضوح وأجركم على الله تعالى‏.‏, جـ‏:‏ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه‏.‏‏.‏ وبعد‏:‏ أولا‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يجامع بعض زوجاته ليلا، ثم لا يغتسل ليلا أحيانا فيصبح جنبا ثم يغتسل لصلاة الصبح‏.‏‏.‏, ثانيا‏:‏ القبلة لا تنقض الوضوء على الصحيح من أقوال العلماء ولو وجد لذة إذا لم ينزل ولا تفسد الصوم‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ في بعض الأحيان وأثناء الوضوء تطرأ على الذهن أفكار عديدة بعيدة عن الصلاة وأداء الوضوء والغرض مثلا تفكير الرجل بالمرأة أثناء الوضوء فهل يكون الوضوء منتقضا أم لا ما هو الحكم الشرعي‏؟‏, إن التفكير في أمور النكاح إذا لم ينزل منيا ولا مذيا لا يؤثر على وضوئه؛ لأن مجرد التفكير لا يكون ناقضا للوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يفسد الوضوء بمجرد النظر إلى النساء والرجال العراة وهل يفسد الوضوء إذا نظر الرجل إلى عورته‏؟‏, لا يفسد الوضوء بمجرد نظر المتوضئ إلى النساء والرجال العراة ولا بمجرد نظره إلى عورة نفسه لعدم الدليل على ذلك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يجوز تشريح الجثث لطلاب الطب وهل يستوجب ذلك الوضوء أو الغسل‏؟‏, صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في حكم التشريح رقم ‏(‏47‏)‏ وتاريخ/ 1396 هـ‏.‏ هذا مضمونه‏:‏ ‏(‏الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه‏.‏‏.‏ وبعد‏:‏, ففي الدورة التاسعة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة في مدينة الطائف في شهر شعبان عام 1396 هـ‏.‏ جرى الاطلاع على خطاب معالي وزير العدل رقم ‏(‏32/ خ‏)‏ المبني على خطاب وكيل وزارة الخارجية رقم ‏(‏/ 2/ 13446/ 3‏)‏ وتاريخ/ 95 هـ المشفوع به صورة مذكرة السفارة الماليزية بجدة المتضمنة استفسارها عن رأي وموقف المملكة السعودية من إجراء عملية جراحية طبية على ميت مسلم وذلك لأغراض مصالح الخدمات الطبية‏.‏, كما جرى استعراض البحث المقدم في ذلك من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وظهر أن الموضوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام‏:‏- الأول‏:‏ التشريح لغرض التحقق من دعوى جنائية‏.‏ الثاني‏:‏ التشريح لغرض التحقق من أمراض وبائية لتتخذ على ضوئه الاحتياطات الكفيلة بالوقاية منها‏.‏ الثالث‏:‏ التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما‏.‏, وبعد تداول الرأي والمناقشة ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار إليه أعلاه قرر المجلس ما يلي‏:‏, - بالنسب للقسمين الأول والثاني‏:‏ فإن المجلس يرى أن في إجازتهما تحقيقا لمصالح كثيرة في مجالات الأمن والعدل ووقاية المجتمع من الأمراض الوبائية ومفسدة انتهاك كرامة الجثة المشرحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة والعامة المتحققة بذلك، وإن المجلس لهذا يقرر بالإجماع إجازة التشريح لهذين الغرضين سواء كانت الجثة المشرحة جثة معصوم أم لا‏.‏, - وأما بالنسبة للقسم الثالث- وهو- التشريح للغرض التعليمي‏:‏ فنظرا إلى أن الشريعة الإسلامية قد جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها، وبدرء المفاسد وتقليلها وبارتكاب أدنى الضررين لتفويت أشدهما، وأنه إذا تعارضت المصالح أخذ بأرجحها وحيث إن تشريح غير الإنسان من الحيوانات لا يغني عن تشريح الإنسان، وحيث إن في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات الطب المختلفة، فإن المجلس يرى جواز تشريح جثة الآدمي في الجملة إلا أنه نظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامته حيا وذلك لما روى أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سنن أبو داود الجنائز ‏(‏3207‏)‏‏.‏ كسر عظم الميت ككسره حيا‏.‏ ونظرا إلى أن التشريح فيه امتهان لكرامته وحيث إن الضرورة إلى ذلك منتفية بتيسير الحصول على جثث أموات غير معصومة، فإن المجلس يرى الاكتفاء بتشريح مثل هذه الجثث وعدم التعرض لجثث أموات معصومين والحال ما ذكر‏)‏‏.‏, ثانيا‏:‏ لا يوجب التشريح وضوءا ولا غسلا‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يلزم الوضوء من أكل لحم الجزور وما سببه‏؟‏, من أكل لحم جزور لزمه الوضوء للصلاة فريضة كانت الصلاة أم نافلة ‏'‏‏'‏لفظ مسلم ‏(‏أأتوضأ من لحوم الغنم قال‏:‏ ‏'‏‏'‏إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا توضأ‏)‏ قال أتوضأ من لحوم الإبل قال‏:‏ ‏'‏‏'‏نعم‏'‏‏'‏ فتوضأ من لحوم الإبل الحديث‏)‏ 1/ 189‏.‏‏'‏‏'‏ لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الوضوء من لحوم الإبل قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ ولما سئل عن الوضوء من لحوم الغنم قال‏:‏ ‏"‏إن شئت رواه الإمام مسلم في صحيحه‏.‏ وقد قال العلامة ابن القيم رحمه الله في حكمة ذلك‏:‏ إن الإبل معروفة بالحقد الشديد، وإضمار الكيد لمن آذاها والحرص على الانتقام منه ولو طالت المدة، وذكر أن الإنسان يكسب طبعه مما يتغذى به فشرع الوضوء لمن أكل لحم جزور لإزالة ما قد ينشأ عنه من الحقد والضغينة‏.‏ والواجب التسليم في الأحكام الشرعية كلها لله، وإن لم تعرف الحكمة والله أعلم‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ما قولكم أثابكم الله عن لحم الجزور، هل هو من نواقض الوضوء أم لا، أفيدونا مأجورين مع التكرم بالإشارة إلى الدليل‏؟‏, أكل لحم الجزور من نواقض الوضوء سواء أكل نيئا أم مطبوخا، وبهذا قال جابر بن سمرة أحد أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومحمد بن إسحاق ويحيى بن يحيى والإمام أحمد وابن المنذر وطائفة من أهل العلم، لما روى أحمد وأبو داود من طريق البراء بن عازب أنه قال‏:‏ أحمد 4/ 288 وأبو داود 1/ 27 وابن ماجه 1/ 166‏.‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل، فقال‏:‏ توضأ منها، وسئل عن, لحوم الغنم، فقال‏:‏ لا يتوضأ منها‏.‏ وما رواه الإمام أحمد من طريق أسيد بن حضير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أحمد 4/ 352 والترمذي 1/ 268 وابن ماجه 1/ 166‏.‏ توضأوا من لحوم الإبل ولا تتوضأوا من لحوم الغنم/‏.‏, فأمر صلى الله عليه وسلم بالوضوء من أكل لحم الجزور، والأصل في الأمر الوجوب حتى يوجد من الأدلة الشرعية ما يصرفه عن ذلك، والأصل في الوضوء إذا ورد في الأدلة الشرعية أن يحمل على الوضوء الشرعي المعهود في عرف الشرع وهو الذي أوجبه الله للصلاة، حتى يوجد من الأدلة الشرعية ما يصرفه عن ذلك، ولا نعلم دليلا شرعيا في هذه المسألة يصرف الأمر عن الوجوب إلى الندب، ولا ما يصرف الوضوء عن معناه الشرعي إلى المعنى اللغوي وهو غسل اليدين والمضمضة فقط، فوجب البقاء على وجوب الوضوء الشرعي من أكل لحم الجزور‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ لم يتوضأ الإنسان من لحم الإبل‏؟‏ لماذا يستطيع الإنسان أن يصلي في مربض الغنم ولا يستطيع أن يصلي في مربض الإبل‏؟‏, مرد هذه الأمور إلى الشرع المطهر فيجب علينا العمل به ولو لم نفهم الحكمة‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, حكم الوضوء من أكل شحوم الإبل وأحشائها ومصرانها, س‏:‏ سمعنا خلافا في شحوم الإبل وأحشائها ومصرانها ففيه من يقول إنها تلحق بلحومها ولا دليل على الاستثناء وفيه من يقول إن الحديث ينص على اللحوم دون غيرها ولا وضوء عن الشحوم والأحشاء فما هو الصحيح في ذلك وهل ولد الناقة إذا ولد وذبح قبل أن يرضع اللبن هل يلحق باللحوم أم بالأحشاء والمصارين‏؟‏, لا ينتقض الوضوء إلا باللحم حسب ما جاء في الحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/352‏)‏‏.‏ توضأوا من لحوم الإبل ويلحق بذلك الولد الصغير من الإبل وإن لم يشرب اللبن لعموم الحديث‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ ما حكم الوضوء من ألبان الإبل وقد وردت أحاديث في مسند الإمام أحمد ومسند ابن ماجه حول الوضوء منه- الفتح الرباني الجزء الثاني ص 94- 95‏؟‏, لا ينتقض الوضوء بشرب ألبان الإبل على الصحيح من قولي العلماء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يكون لحم البقر من ضمن لحم الجزور أو لا‏؟‏, ليس حكم لحم البقر مثل حكم لحم الجزور من جهة نقض الوضوء بأكله بل هذا الحكم خاص بلحم الإبل دون غيرها من الحيوانات‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ أنا بعد التبول- أعزكم الله- وتمام الاستنجاء من البول أشعر بعد فترة قصيرة بنزول بعض قطرات البول وما كنت أفعله هو أنني أغير ملابسي الداخلية بملابس أخرى مع ما في ذلك من العناء‏.‏ أفعل ذلك كل مرة أتبول فيها‏.‏ وما أريده أن تتكرموا وترشدوني إلى ما يجب فعله ولكم من الله الثواب‏؟‏, إذا كان الواقع كما ذكرت فإن كنت تعرف أن القطرات التي تخرج بعد البول بزمن قليل تنقطع بعده، فيجب عليك ألا تستنجي أو تستجمر حتى تنقطع‏.‏ أما إن كان الفصل طويلا فالواجب عليك إعادة الاستنجاء والوضوء وغسل ما أصاب الملابس من ذلك، وينبغي لك ألا تعمل بالشك؛ لأن الشيطان قد يخيل لك أنه نزل شيء من البول‏.‏ والواقع ليس كذلك، فلا تعد الاستنجاء إلا بعد التيقن من نزول شيء من البول ويشرع لك رش ما حول الفرج بالماء بعد الفراغ من الوضوء حتى تحمل الشك على ذلك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, إعادة الوضوء والصلاة إذا علمت أنه خرج منك شيء في الصلاة, س‏:‏ أشعر أنا غالبا بعد الوضوء أو في أثناء الصلاة بخروج قطرة من ذكري فلا أدري هل هو بول أو شيء آخر وهل الصلاة والوضوء باطلة إذا شعرت بذلك فهل أخرج وأعيد الصلاة أم لا‏؟‏, إذا كان الواقع ما ذكرت فلا تخرج من صلاتك من أجل ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى إليه بعض الناس أن الرجل يجد الشيء في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الوضوء ‏(‏175‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏176‏)‏‏.‏ لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا متفق على صحته؛ ولأن هذا من الشيطان يريد أن يفسد عليك صلاتك ووضوءك فلا تلتفت إليه حتى تعلم يقينا أنه خرج منك شيء كما دل عليه الحديث المذكور وعليك أن تعيد الوضوء والصلاة إذا علمت أنه خرج منك شيء في الصلاة سواء كنت إماما أو منفردا أو مأموما‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ إذأ توضأت لصلاة المغرب مثلا وصليتها ثم جاءت صلاة العشاء وأريد أن أصلي العشاء بنفس الوضوء ولكن لا أدري عما إذا كنت قد نقضت الوضوء أم لا ماذا يجب علي فعله‏؟‏, إذا شكيت في الحدث بعد الطهارة فاطرح الشك وابن على الطهارة فإن اليقين لا يزول بالشك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الأول من الفتوى رقم 8732 س‏:‏ هل يؤثر شك المتوضئ في الحدث من بول أو غائط أو ريح حيث إن عدم تأكده ناتج عن طول مدة بقاء الطهارة أم أنه إذا كان الأصل الطهارة فلا يلتفت إلى الشك إلا مع تيقن الحدث وكذلك العكس‏؟‏, إذا كان الإنسان متطهرا ثم شك في طرو الحدث عليه فلا تأثير لشكه في طرو الحدث على الطهارة السابقة، وإذا كان محدثا ثم شك هل تطهر أو لا فهو محدث ولا أثر لهذا الشك؛ لأن اليقين لا يرفع بالشك؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت ما يرفعه ولحديث شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال‏:‏ صحيح البخاري الوضوء ‏(‏175‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏176‏)‏‏.‏ لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه الجماعة إلا الترمذي ولحديث‏:‏ صحيح مسلم الحيض ‏(‏362‏)‏‏.‏ إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه مسلم والترمذي‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ إنني إذا ذهبت لأتوضأ وبعد انتهائي من الوضوء أحس بأنه قد خرج مني شيء مثل بول الشراب الماء- أعزكم الله ولكنني أعود مرة أخرى فأتطهر وأستنجي وبعد ذلك أذهب لأداء الصلاة في المسجد أو في البيت وعندما أشرع في الصلاة أحس بذلك الشيء فأشك في عدم صحة صلاتي هل يجب علي أن أعيد الصلاة إذا حسيت بذلك أم هل علي كفارة في ذلك أفيدونا أثابكم الله‏؟‏, إذا توضأت فالأصل الطهارة وهذا الأصل متيقن ولا تلتفت إلى ما يعارض ذلك من شك أو توهم بأنه خرج منك ما ينقض وضوءك؛ لأن ذلك من الشيطان لكن لو تيقنت أنه خرج منك شيء ينقض الوضوء فإنك تتوضأ ولا فرق في ذلك بين الذي يكون قبل الصلاة أو في أثناء الصلاة‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, بعد صلاته وجد ما يدعوه للشك بأنه بال في فراشه, السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم 7632 س‏:‏ إذا قام الإنسان من النوم وتطهر وصلى ثم عاد إلى فراشه لينام ووجد في فراشه ما يدعوه للشك بأنه بال في فراشه فماذا يفعل وهو قد صلى بملابسه ولكنه مجرد شك‏؟‏, الأصل الطهارة ولا عبرة بالشك الطارئ‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الثاني من الفتوى رقم 8885 س‏:‏ يصلي رجل فقام ذكره ولم يخرج شيء هل ينقض الوضوء‏؟‏ فإن كان ينقض وهو لم يتم صلاته هل يقطع صلاته أم يختم‏؟‏, جـ‏:‏ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه‏.‏‏.‏ وبعد‏:‏ لا ينتقض الوضوء بالانتشار للذكر إذا لم يخرج منه شيء؛ لأن الانتشار ليس من نواقض الوضوء، والصلاة صحيحة فيتمها‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ هل يستطيع المسلم أن يمس المصحف أو يصلي إذا نظر إلى عورته وهو متوضئ‏؟‏, نعم يجوز، وليس النظر إلى العورة من نواقض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الأول من الفتوى رقم 11198 س‏:‏ حكم غسل بعض الأعضاء بالصابون بعد الوضوء وحلق الشعر وقص الأظافر بعد الوضوء‏؟‏, إذا توضأ الإنسان ثم غسل بعض أعضائه بالصابون أو حلق شعره أو قلم أظافره فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الأول من الفتوى رقم 10792 س‏:‏ هل يعد تقليم الأظافر من نواقض الوضوء‏؟‏, تقليم الأظافر ليس من نواقض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, السؤال الثاني من الفتوى رقم 3623 س‏:‏ ما حكم الإسلام في بعض الناس الذين يشربون الدخان ثم إذا حضر إلى المسجد قام بتمضمض فمه بقليل من الماء ولا يتوضأ بحجة أنه كان على وضوء ونحن نعلم أن السجائر من الخبائث والخبائث تفسد الوضوء لكن ليس عندنا دليل كاف لصحة ما أقول‏؟‏, شرب الدخان حرام، وعلى من ابتلي بشربه أن ينظف فمه عند ذهابه للمسجد، إزالة لرائحته الخبيثة، وحرصا على دفع ضررها وأذاها عن المصلين‏.‏ ولكن شرب الدخان لا ينقض الوضوء‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, س‏:‏ توضأت للصلاة وحملت طفلا ووسخ ثوبي بالبول وغسلت مكان البول وصليت دون أن أعيد الوضوء فهل صلاتي صحيحة‏؟‏, صلاتك صحيحة؛ لأن ما أصابك من بول الطفل لا ينقض الوضوء وإنما يجب غسل ما أصابك منه‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, لا ينتقض الوضوء بما يصيب اليدين من العطور, السؤال الثالث من الفتوى رقم 7726 س‏:‏ بحكم عملي في صيدلية وبها عطور وعند البيع يجرب الناس جودة هذه العطور من زجاجات اختبار نسميها تسترات وقد تصاب يداي من هذه العطور أثناء البيع وأنا متوضئ فهل ينقض الوضوء في هذه الحالة نرجو الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير‏؟‏, لا ينتقض الوصوء بما يصيب اليدين أو غيرهما من العطور‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, النظر بشهوة ووقوع النجاسة بملامسة الأطفال, الفتوى رقم 10552 س‏:‏ النظر بشهوة أو بدون هل يفسد الوضوء‏؟‏, مجرد النظر بشهوة أو بدونها لا ينقض الوضوء‏.‏, س‏:‏ يحصل أحيانا أثناء وجودي مع أهلي في سيارتي وذهابي في نزهة أن يخرج من أحد الأطفال بلل من بول أو ما شابه ذلك على ملابس إحدى النسوة ويكون كثيرا ويحتاج لتغيير الثوب ويصادف حلول وقت الصلاة مثل المغرب أو العصر ولا تستطيع المرأة أن تغير ثوبها فهل يجوز لها ترك الصلاة حتى العودة للمنزل وهل ينتقض الوضوء بحصول النجاسة على الثياب أو البدن‏؟‏, جـ‏:‏ وقوع النجاسة على الملابس بسبب ملامسة الأطفال بعد ابتلال ملابسهم ببول ونحوه لا ينقض الوضوء وإنما يجب غسل ما أصاب من البدن أو الملابس ثم الصلاة بها ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏, كتاب: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء «المجموعة الثانية» ***.

تحميل كتاب اسرار الجمال والانوثه Pdf, تفسير حلم المشي على جسر خشبي للعزباء, أسعار الأدوية البيطرية فى مصر 2021, تغيير خاتم الزواج في المنام للمتزوجة, حكم بلع إفرازات الأنف أثناء الصيام, افضل مكان لتقويم الاسنان,